Веригины.

    Фамилия Веригины одна самых узнаваемых фамилий в истории русского духоборчества.   Известность этой фамилии принес  лидер духоборцев «большой партии»  Петр Васильевич Веригин.

  «Веригой» в русском языке назывались  железные цепи, кольца, кандалы, которые накладывали на ноги или руки преступникам, для того чтобы ограничить им свободу передвижения. В последствии монахи – аскеты заковывали себя веригами, для «умерщвления плоти». Кроме упомянутых цепей, колец и полос могли применять железные шляпы, железные подошвы, медные иконы, которые вешали на грудь с помощью цепи. Иногда цепь продевалась сквозь кожу или даже тело. Вес вериг мог достигать иногда нескольких десятков килограммов. Изнуряя себя веригами и истончая плоть, монахи истончали вместе с тем и грех. Цепи, носимые на теле подвижниками- аскетами, в сочетании с другими проявлениями телесного подвига, такими как ограничение в пище, лишение себя элементарных бытовых удобств, многочисленные земные поклоны. Целью этого умерщвления плоти являлось приготовление души к очищению от грехов.  Впоследствии вериги стали использовать и обычные люди.  

В переносном смысле Верига — бремя, обычно нравственное или душевное.

  Образование фамилии «Веригин» произошло на Руси, когда кто-либо из предков был участником веригоношения и сторонником тех религиозных убеждений.  

    В исторических документах Веригины как и все духоборцы относились к сословию  Однодворцев.  

Однодворцы в Российской империи — сословие, социальный слой, возникший при расширении юго-восточных границ Русского государства и состоявший из военизированных землевладельцев, живших на окраинах государства и нёсших охрану пограничья. Имели право личного землевладения и владения крестьянами. Однодворцы не имели большинства дворянских прав и привилегий, платили налоги и несли повинности (в том числе рекрутскую) и  были освобождены от телесных наказаний. Подавляющее большинство однодворцев выбирали в жены представительниц своего сословия, сословная принадлежность жен однодворцев тщательно фиксировалась в ревизских сказках  18 века.

 Генеалогия Веригиных, когда их род принял духоборское вероисповедание, достаточно хорошо изучена. Это связано с тем, что после 1845г они компактно проживали на территории Российской Империи в Тифлисской губернии и  документы  с поименными  и посемейными списками  сохранились  практически в полном объеме.  

  Наиболее сложный период  для исследования генеалогии составляет  отрезок проживания духоборцев на так называемых «Молочных Водах» Таврической губернии с 1805 по 1845 гг. Единственная перепись духоборцев, которую удалось найти, касалась их переезда из «Молочных вод» в «Закавказье»  в период с 1841-45гг.  Более ранних описей пока обнаружить не удалось.

Документально установлено, что на Молочных Водах в 1841-1845 гг. Веригины проживали  в селениях Спасовка и Троицкое.  

В  селе Спасовка проживала семья:  

 1) Лукьян Прокофьевич Веригин (1789) и его племянник Иван Андреевич Веригин (1816)

Лукьян впоследствии станет дедушкой известного духоборца Петра Васильевича Веригина.

В селе Троицкое проживало  2 семьи Веригиных:

1) Игнат Иванович Веригин  (1781)  и его брат Андрей Иванович Веригин  (1788)

2) Арефий Антонович Веригин  (1787)  и его брат Моисей Антонович  (1781)

  Из этой переписи невозможно установить , являются ли эти семьи родственными или нет.  Если и являются, то неизвестно, в каком поколении у них общий предок.  

В российских исторических архивах сохранились несколько документов, в которых указывается, из  каких российских губерний  однодворцы, подверженные духоборской ереси,  заселяли Молочные воды с 1805 по 1810 годы. Так стало известно, что Веригины были переселены на Молочные Воды в 1804 году из Слободы Сухаревой  Купянского уезда.

    В Российской империи проводилось несколько переписей населения под названием «Ревизские Сказки».

Ревизские сказки это, по сути, перепись всех крестьян – государственных, крепостных, церковных, а также однодворцев. Не учитывались в сказках дворяне, духовенство (на них велись отдельные сказки), домашние учителя, мастера казенных заводов, лица, имеющие ученые или академические степени  и др. категории.

Даты проведения ревизий.

1-я ревизия - началась в 1719 и продолжалась до 1727

2-я ревизия - началась в 1744 и закончилась в 1747

3-я ревизия - началась в 1762 и в основном завершилась к середине 1764

4-я ревизия - началась в 1781- закончилась в 1783

5-я ревизия - началась в 1795

6-я ревизия - началась в 1811

7-я ревизия - началась в 1815

8-я ревизия - началась в 1833

9-я ревизия - началась в 1850

10-я ревизия - началась в 1858

В Государственном архиве Харьковской Области (ГАХО) в фонде 31 опись 141 есть запись о жителях слободы Сухаревой.

Иван Федорович Веригин  (40 лет ) и со своими сыновьями Игнат (16лет) Андрей (10лет) и со своими братьями Антоном (34 года) и Прокофьем (30лет)  были переселены в Таврическую губернию в село Богдановку в 1804 году по причине духоборской ереси.

    В документе также сообщается о сыновьях Прокофия, Андрее (8 лет) и Лукьяне (3 лет)

Это запись полностью подтверждает,  что в момент переезда на Молочные Воды Веригины были кровными родственниками и переезжали одной семьей.   Все старшие члены семьи были родными братьями.    Иван, Антон, Прокофий.

В документах описывается семья Веригина Отец   Федор 55 лет   и три его сына Иван 27лет , Антон 21 года и Прокофий 17 лет.

Состав семьи Федор Семенович Веригин 61 год его сын Федор Федорович (35 лет) и его внуки  Иван и Антон

Состав семьи Федор Семенович Веригин 44лет и его сын  Федор Федорович 16 лет

Федор Семенов сын Веригин 20 лет. Жена у него Федосья  Яковлева 20 лет. В слободу Сухарева пришел из Царева – Борисово, где жил бурлаком.

  Семейство Веригиных в начале 18 века  проживали  в Цареве-Борисове  Харьковской губернии и были бурлаками.

Главная задача бурлаков заключалась в том, чтобы тащить парусные корабли против течения реки. Порой попутный ветер помогал им быстрее перемещать судно, но обычно эта работа представляла собой тяжёлый физический труд, и люди соглашались на неё только потому, что нуждались в деньгах. Однако, несмотря на тяжёлые условия, это был не рабский труд. Бурлакам платили деньги, и у них даже были добровольные союзы, благодаря которым они работали более эффективно. Чтобы работа казалась менее напряжённой, бурлаки поднимали настроение пением. «Эх, дубинушка, ухнем» была их любимой песней, которая пелась в один из самых тяжёлых моментов: когда судно трогается с места после подъёма якоря.

   В бурлаки люди шли не от хорошей жизни: среди них хватало безземельных крестьян и просто бродяг. Заработок был, конечно, нерегулярный, плюс многое зависело от «шишки», как бурлаки называли своего бригадира, но обычно труд щедро вознаграждался. Сезон позволял работникам каната и лямки безбедно жить весь остальной год и содержать семью.  И это — не считая питания, которое предоставлял работодатель. Последний был больше всех заинтересован в том, чтобы работники были сыты и полны сил: порой даже день задержки в пути мог вогнать купца в серьёзные долги. Хлеб, мясо, масло, рыба, чай, табак, даже икра — в России девятнадцатого века так питались далеко не все.

Сколько получали бурлаки за свой нелегкий труд?

 В  многотомнике "Материалы для географии и статистики России", который был издан в 1868 году,  сообщается, что бурлачество было распространено среди крестьян. Причем, заработная плата бурлаков не была стабильной: чем больше спрос в данный момент, тем выше оплата. Самая высокая оплата - в период сенокоса, когда многие бурлаки уходили домой.

В качестве примера, приводится 1856 год, когда спрос на бурлаков был высокий и платили им хорошо. Одна артель из крестьян Пензенской губернии уже к июлю отправила домой по 15 рублей с человека, затем нанялась доставить судно от Рыбинска до Васильсурска с оплатой по 13 рублей каждому. Затем бурлаки надеялись дойти до Астрахани и вернуться обратно. То есть, к середине лета заработали по 28 рублей каждый, но путина еще на закончилась. Значит, за сезон рублей 50-60 заработать могли.  Много это или мало, сказать сложно. На хлеб, вероятно, зарабатывали, но как говорится в старинной русской пословице «Шилом моря не нагреешь, и от бурлачества не разбогатеешь».

Профессиональное бурлачество – был очень доходный бизнес. Работали только артелями, знали друг друга годами. Попасть в такую артель "с улицы" было почти не реально, ценился высокий рост и сила. После нескольких сезонов покупали дом, домашнюю скотину, женились.  

Семье Веригиных в какой-то момент времени, скорее всего, удалось скопить достаточное количество средств, чтобы оставить этот тяжелый труд,  переехать на новое место, и там заниматься  земледельчеством и скотоводством.

Продолжение следует……