4 / 17
4
судьба круто изменилась. После очень сочувственного и благожелательного доклада
сенатора И.В. Лопухина, ревизовавшего в 1801 г. Слободско-украинскую (Харьковскую)
губернию и лично встретившегося с духоборческими старейшинами, указами 1802 и 1804 гг.
сектантам было разрешено всем вместе поселиться в Таврии, где они основали девять
слобод.
Духоборцы получили в изобилии плодородные земли и полную свободу от надзора
православных священников. Наставник духоборцев Савелий Капустин
*
, который руководил
сектой с конца 1770-х годов, приложил немало усилий, чтобы духоборцы получили
разрешение на переселение в Таврию и собрались там из внутренних губерний и мест ссылок
в Азове, Прибалтийском крае, на Севере и в Сибири. Однако его планы простирались
значительно дальше: Капустин хотел создать духоборческое государство. Перешедшая в
молоканство духоборка Агафья Неманихина свидетельствовала, что духоборцы
ходатайствовали о переселении «на Молочную с такою целью, что как здесь от селения
большого Токмака, вновь только ещѐ тогда населявшегося, до города Перекопа и во всѐм
ныне Днепровском уезде не было решительно нигде народонаселения, умножить общество
своѐ до такого количества, как только сей незаселѐнный край вместить мог, и за тем
утвердить собственное владение…»
5
Духоборческая секта была замкнутой корпоративной организацией, интересы которой
шли вразрез с интересами Российского государства. Совершенно необоснованно принято
считать, что духоборцы в силу своего учения являлись анархистами. Их учение направлено
против «человеческих установлений», против любой организации внешнего мира, которая
попыталась бы вмешаться в их жизнь и заставить жить по своим законам. Что же касается
своей секты, то ещѐ до переселения на Молочные Воды духоборцы имели иерархическую
систему управления, единственного главу, общую казну. На Молочных Водах Капустин
параллельно с узаконенной низшей властью на местах в лице волостных голов, старост,
выборных и сотских создал свою систему власти, подчинявшуюся только ему. Все подати
духоборцы платили бездоимочно, чтобы у чиновников не было повода наведываться в их
колонии. Бахчисарайский полицмейстер Ананич доносил Таврическому губернатору
Лавинскому в 1816 г., что земское правление не может наблюдать за тем, что происходит у
духоборцев, т.к. все дела разбирают не волостные головы и выборные, а мирская сходка
стариков. Голова и выборные взыскивают казѐнные подати и выполняют приказы земского
суда по представлению в суд требуемых людей, «и всѐ сие делается безостановочно и с
редкою деятельностью и поспешностью и потому невозможно заметить, не скрывается ли
между ними во внутренностях слобод каких-либо вредных общественных дел»
6
. Ананич
ошибался: все дела в каждой слободе - общине вершила не сходка стариков, а «доверенные»
и их помощники
7
, назначавшиеся главой секты, которому принадлежала верховная власть.
Гастхаузен писал, что Капустин создал совет из 30 человек, из которых 12 были
апостолами
8
. В своих показаниях на следствии некто Иосиф Войкин, занимавший в 1820-е
годы должность выборного, тоже назвал ближайшее окружение вождя «апостолами». Число
доверенных-апостолов и их помощников в разное время менялось. Волостная и сельская
администрация в духоборческих селениях, выбранная из их же среды, полностью
подчинялась доверенным. Гастхаузен писал, что место заседаний членов совета, вершивших
суд, называлось «рай и мука», однако, ни в каких следственных документах это название не
встречается.
*
Биографическая справка: Савелий Капустин (род. 1743 г. умер предположительно в 1819
или 1822 гг.) был родным сыном руководителя духоборческой секты Лариона Побирахина.
После разгрома в 1768 - 69 гг. тамбовской части секты, ареста и отдачи в солдаты еѐ
наиболее активных членов, Савелий Побирахин тоже попал в армию, там он сменил
фамилию и стал Капустиным. Дослужился до капрала. Грамотный, волевой, умный, обладал
харизматическим даром вождя. Знавшие Капустина так описывали его: «…мужественное
лицо, величественная осанка, разговор и его обращение столько внушали уважения, а вместе
с тем и страха, что ни один не мог явиться пред ним без повинной», высок, плотен
сложением, бороду и усы брил.