Previous Page  5 / 17 Next Page
Information
Show Menu
Previous Page 5 / 17 Next Page
Page Background

5

Вожди подбирали в своѐ окружение людей абсолютно преданных, фанатично

веривших в непогрешимость своих патронов. Материальное положение доверенных и

помощников роли не играло

9

. Помощники, отличившиеся особым рвением, могли перейти в

число доверенных. Исполняя волю вождя, доверенные и помощники не должны были

принимать во внимание даже кровное родство. У двоих помощников – Степана Тихонова и

Ильи Кучина – с их ведома по решению вождя были убиты родные братья, зато Тихонов и

Кучин позже стали доверенными. Выборный Евдоким Хохлин показал на следствии, что

волю вождей духоборцы всегда исполняли «не только безуклонно, но даже с особенною

готовностью»

10

.

Глава секты был не просто духовным наставником, учителем, руководителем, он был

«Богом живым», о котором говорилось в духоборческих псалмах. Агафья Неманихина

показала на следствии, «что умерших: отставного капрала Савелия Капустина, по смерти

оного сына его – Василия, Калмыковым

*

названного, почитали; за смертию ж последнего,

сына оного - Лариона Калмыкова

**

- почитают точно за Бога, толкуя об нѐм и о прочем всѐ

превратно, общество своѐ почитают избранным Божиим народом»

11

. Эта была тайна,

которую духоборцы тщательно скрывали от посторонних, заявляя, что у них вообще нет

руководителей, и все в секте равны. Но, несмотря на все предосторожности, соседи

духоборцев – ногайцы, немецкие колонисты, не раз наблюдали, как одни целуют вождю

руку, а другие - полу одежды. Соседи на следствии показывали, что духоборцы

«поклоняются живому Богу, коего почитали прежде в умершем Савелии Капустине и

Василии Калмыкове, а ныне почитают в сыне последнего Ларионе»

12

.

Вожди проживали в селе Терпение в так называемом Сиротском доме

13

, который был

административным и духовным центром, Сионом, где жил живой Бог, и Отечеством Божьего

народа.

Молочноводская Духобория

14

была тем самым «Царством Божьим», ради которого

страдало несколько поколений духоборцев, ради которого они шли на каторгу и в тюрьмы,

установления которого на земле ждали сто лет. Когда в Указе от 9 декабря 1816 г. Александр

I из самых гуманных побуждений приказал впредь именовать духоборцев «мелитопольскими

поселенцами», духоборцы направили письмо министру внутренних дел О.П. Козодавлеву, в

котором писали, «что если переменено будет наше духоборческое звание, то готовы все, не

возжалея детей своих и нажитого своего имения за сохранение духоборческого звания

пролить кровь свою, как и прежде проливали до освобождения нашего»

15

. И это не были

пустые слова: всей предыдущей историей своей секты духоборцы доказали, что готовы

отдать свою жизнь за веру и Бога, как теперь были готовы отдать еѐ за своѐ имя, потому что

это было имя «Божьего народа». И если люди во имя Бога и «Царства Божьего» были готовы

отдать свои жизни и жизни своих детей, то тем более они были готовы нарушить любой

человеческий закон, солгать, лжесвидетельствовать и даже убить. Великая цель оправдывала

все средства!

Духобория жила по «Божьим» законам. Это было духоборческое обычное право, в

основе которого лежали традиции русского обычного права, но испытавшие сильное влияние

конфессионального фактора.

Внешне духоборцы всемерно старались выглядеть законопослушными гражданами

Российской империи: вовремя платили все подати и несли все повинности, включая

военную, с начальством, время от времени наезжавшим в их слободы, вели себя кротко и

покорно

16

; с проезжающих через их селения чиновников денег за постой и пищу не брали,

*

Биографическая справка:

Родной сын и наследник Капустина - Василий Калмыков (умер в

1832 г.) носил фамилию

своего деда по матери – Никифора Калмыкова

, который усыновил

его, чтобы Василий не попал в кантонисты. Он не обладал ни одним из достоинств отца, к

тому же был пьяница.

**

Ларион Калмыков – (1816-1841 гг.) – единственный сын Василия Калмыкова, умер в

Закавказье до достижения 30 лет, т.е. того возраста, когда в плоть вселяется Христос,

поэтому, несмотря на почитание его, не был духовным вождѐм духоборцев в полном смысле

этого слова.