8 / 17
8
праведном (в духоборческом понимании): кто-то его ещѐ не приобрѐл, а кто-то уже потерял.
На этот счѐт псалмы никаких разъяснений не давали. Но если Господь есть Евангелие
вечное, а пребывает он в вожде, то всѐ, изречѐнное им, и есть благая весть. Решение вождя
могло идти вразрез с тем, что проповедовалось в псалмах, и не нуждалось ни в каких
богословских обоснованиях. Он был непогрешим.
Духоборцы в силу учения о воплощении Христа в вожде отдали себя ему в полную
власть, поэтому поведение и поступки духоборцев на разных этапах их истории
определялись в значительной мере личностью вождя, а не личностными качествами того или
другого члена секты или догматами духоборческого учения.
В литературе о духоборцах принято относить все злодеяния на период правления
Василия Калмыкова. На самом деле из известных следствию убийств половина приходится
на правление Капустина, причѐм подавляющее большинство было совершено в интересах
секты и с ведома вождя и его доверенных. При Василии Калмыкове и Ларионе Калмыкове
более половины совершѐнных в этот период убийств произошло на бытовой почве. Они не
были продиктованы общественной необходимостью и санкционированы свыше. Этот факт
можно объяснить тем, что при Капустине происходило становление духоборческого
теократического государства, в которое прибывали духоборцы из разных регионов страны,
которых надо было объединить и подчинить, отсеять или уничтожить тех, кто был опасен
или потенциально опасен для секты.
В любом обществе всегда находятся люди с чем-то несогласные, бунтари и
раскольники по натуре. Идейные разногласия, как ржавчина, способны уничтожить самую
сильную и сплочѐнную организацию. Духоборческая секта, пожалуй, единственная русская
религиозная организация, в которой до момента пресечения правящей династии (декабрь
1886 г.) не было ни то что расколов, но даже разномыслия. В интересах целостности секты
жестоко пресекалась любая попытка посеять сомнения в божественности вождя или
справедливости духоборческих истин, оспорить действия доверенных и их помощников.
По упорным слухам, ходившим среди духоборцев, в 1809 г. в Духобории были убиты
три человека, чем-то сильно обидевшие Капустина. Хотя тела двоих: Ивана Пичугина и
Ивана Суздальцева, найдены вообще не были, а смерть Логина Горькова, неожиданно
умершего по пути из Воронежской губернии домой в Таврию, была представлена
духоборцами как естественная, следствие пришло к выводу, что все трое были убиты
28
. То
обстоятельство, что все эти убийства были совершены в течение короткого срока, что все
убитые жили в Терпении, а первые двое переселились к духоборцам в Таврию из Азова и
давно знали друг друга, наводит на мысль, что это была оппозиция вождю, с которой
Капустин быстро расправился. Из троих убитых особенно заметной фигурой был 93-летний
старик Иван Суздальцев. Это был тип сектанта-бунтаря, нередко встречающийся на
страницах русской истории. Ещѐ в 1767 г. он попал под стражу за произнесение в церкви
непристойных слов, бежал, был в числе делегатов, которые дважды в 1768 г. по поручению
Л. Побирахина ходили в Петербург с жалобой на местные власти; по возвращении в Тамбов
бит кнутом, отправлен солдатом в Азов
29
. Это был один из «страдальцев» за веру, которых
духоборцы очень уважали и на примере которых воспитывали молодое поколение. По одним
показаниям свидетелей Суздальцев отказался почитать Капустина за Бога, по другим – его
возмущало то, что духоборцы жестоко издевались над теми, кто перешѐл в православие. Он
не только укорял духоборцев, но решил идти жаловаться на них в земский суд, а если это не
поможет, то даже в Петербург, тем более что ему ходить туда было не впервой. Суздальцев
не успел далеко уйти, его перехватили на дороге, заковали и держали под караулом, били по
щекам и плевали в глаза. Видимо, первоначально старика хотели только запугать, так как
отдали явившейся за ним дочери. Но Суздальцев был не из тех, кого можно было запугать.
Через два месяца его опять схватили и увезли в неизвестном направлении.
За непризнание Капустина Богом и переход в православие подвергся жестокому
истязанию Василий Соколов. Он остался жив, но никогда против духоборцев не
свидетельствовал и никому не жаловался
30
.
Смерть одних и истязания других вероотступников, видимо, произвели сильное
впечатление на остальных духоборцев. Только через 17 лет нашѐлся ещѐ один человек,