Тан - Духоборы в Канаде

ЕЛО

ЕРІГЬНІЕ.

149

стадъ. Для этой дѣли нѣкоторыя болѣе многолюд-

ныя села, какъ Надежда и Отрадное, должны были

расколоться на-двое и даже на-трое; другія отде-

ляли отростки, которые имѣли присоединиться къ

малолюднымъ селеніямъ и дополнить ихъ до общей

нормы.

— У насъ рѣшили вообще,—разсказывали мнѣ

духоборы, — новыя села заводить по сороку дворовъ

и по сороку участковъ, и чтобы молодымъ не жить

со стариками, развѣ самъ похочетъ. А по закону,

какъ кто женится, получаетъ свою избу и все хо-

зяйство ...

Я полюбопытствовалъ о причинахъ, вызывающихъ

это стремленіе къ крайнему раздробленію семей.

— Очень просто, — объясняли духоборы, — какъ

у насъ есть общее хозяйство, то намъ не надо другъ

объ дружку безъ нужды шоркаться. А по нашему

примѣчанію, тѣ друзья лучше живутъ, которые рѣже

видаются. Пускай же каждая жененка имѣетъ свое

гнѣздо и свое хозяйство...

Предо мной, очевидно, былъ единственный въ

своемъ родѣ примѣръ дальнѣйшаго развитія началъ,

лежащихъ или, вѣрнѣе сказать, л е ж а вши х ъ въ осно-

вами русской земельной общины, и это развитіе

логически вытекало изъ измѣненія общественныхъ и

хозяйственныхъ условій. При общемъ земельномъ

владѣніи и частномъ полевомъ хозяйствѣ крупная не-

разделенная семья являлась главнымъ краеугольнымъ

камнемъ экономическаго строя деревни. Здѣсь, напро-

тивъ, при общинномъ хозяйствѣ, раздѣлы теряли

свой вредный характеръ, и индивидуальность, сме-

ненная архаической формой общиннаго владѣнія,

спѣшила немедленно заявить свои права и осуще-

ствить ихъ въ рамкахъ болѣе сложной и въ то же