Тан - Духоборы в Канаде

ВЕРИГИНЪ.

нему производя на себѣ всѣ необходимыя полевыя

и хозяйственныя работы. Партія человѣкъ въ сорокъ,

въ томъ числѣ нѣсколько женщинъ, отправилась съ

проповѣдью по селамъ, но въ виду очевиднаго не-

успѣха словесныхъ аргументов!* очень скоро рѣшила

перейти къ болѣе нагляднымъ пріемамъ. Для этого,

подходя къ селенію, всѣ члены партіи раздѣвались

донага и проходили въ такомъ видѣ процессіей по

улицѣ, предъ глазами пораженныхъ жителей, неся

узелки съ одеждой подъ мышкой и приглашая всѣхъ

встрѣчныхъ принять участіе въ „блаженствѣ". Окон-

чательно отказаться отъ одежды мѣшалъ климатъ,

и потому за селомъ блаженные обыкновенно одѣва-

лись и отправлялись дальше.

Такой образъ дѣйствій, разумѣется, вызвалъ сре-

ди духоборской массы явное неудовольствіе. Преж-

де всего жители принудили женщинъ партіи вер-

нуться домой и взяли съ нихъ обязательство „не

разбираться" впредь. Мужчины продолжали стран-

ствіе, но многія села отказывались впустить ихъ въ

свою околицу. Наконецъ, предъ мостомъ черезъ

рѣчку Бѣлопесочную, въ центрѣ главнаго участка,

блаженныхъ встрѣтилъ отрядъ изъ большого селенія

Надежда, расположеннаго на другомъ берегу, и объ-

явилъ, что зарѣчныя села приговорили не пускать

ихъ на свою землю. Произошло столкновеніе въ

нѣсколько пошехонскомъ вкусѣ. Искатели были

враждебны употребленію открытой силы, но они

схватывались руками и пробовали напирать „по-бычи-

ному", уставясь лбомъ впередъ. Въ рукахъ у на-

деждинцевъ понемногу очутились „жиги" гибкихъ

вѣтвей лозняка.

О дальнѣйшемъ свѣдѣнія расхо-

дятся. Надеждинцы увѣряютъ, что они

уть-чуть

„ постращали * голыхъ. Нѣкоторые изъ послѣднихъ