5 / 17
5
Вожди подбирали в своѐ окружение людей абсолютно преданных, фанатично
веривших в непогрешимость своих патронов. Материальное положение доверенных и
помощников роли не играло
9
. Помощники, отличившиеся особым рвением, могли перейти в
число доверенных. Исполняя волю вождя, доверенные и помощники не должны были
принимать во внимание даже кровное родство. У двоих помощников – Степана Тихонова и
Ильи Кучина – с их ведома по решению вождя были убиты родные братья, зато Тихонов и
Кучин позже стали доверенными. Выборный Евдоким Хохлин показал на следствии, что
волю вождей духоборцы всегда исполняли «не только безуклонно, но даже с особенною
готовностью»
10
.
Глава секты был не просто духовным наставником, учителем, руководителем, он был
«Богом живым», о котором говорилось в духоборческих псалмах. Агафья Неманихина
показала на следствии, «что умерших: отставного капрала Савелия Капустина, по смерти
оного сына его – Василия, Калмыковым
*
названного, почитали; за смертию ж последнего,
сына оного - Лариона Калмыкова
**
- почитают точно за Бога, толкуя об нѐм и о прочем всѐ
превратно, общество своѐ почитают избранным Божиим народом»
11
. Эта была тайна,
которую духоборцы тщательно скрывали от посторонних, заявляя, что у них вообще нет
руководителей, и все в секте равны. Но, несмотря на все предосторожности, соседи
духоборцев – ногайцы, немецкие колонисты, не раз наблюдали, как одни целуют вождю
руку, а другие - полу одежды. Соседи на следствии показывали, что духоборцы
«поклоняются живому Богу, коего почитали прежде в умершем Савелии Капустине и
Василии Калмыкове, а ныне почитают в сыне последнего Ларионе»
12
.
Вожди проживали в селе Терпение в так называемом Сиротском доме
13
, который был
административным и духовным центром, Сионом, где жил живой Бог, и Отечеством Божьего
народа.
Молочноводская Духобория
14
была тем самым «Царством Божьим», ради которого
страдало несколько поколений духоборцев, ради которого они шли на каторгу и в тюрьмы,
установления которого на земле ждали сто лет. Когда в Указе от 9 декабря 1816 г. Александр
I из самых гуманных побуждений приказал впредь именовать духоборцев «мелитопольскими
поселенцами», духоборцы направили письмо министру внутренних дел О.П. Козодавлеву, в
котором писали, «что если переменено будет наше духоборческое звание, то готовы все, не
возжалея детей своих и нажитого своего имения за сохранение духоборческого звания
пролить кровь свою, как и прежде проливали до освобождения нашего»
15
. И это не были
пустые слова: всей предыдущей историей своей секты духоборцы доказали, что готовы
отдать свою жизнь за веру и Бога, как теперь были готовы отдать еѐ за своѐ имя, потому что
это было имя «Божьего народа». И если люди во имя Бога и «Царства Божьего» были готовы
отдать свои жизни и жизни своих детей, то тем более они были готовы нарушить любой
человеческий закон, солгать, лжесвидетельствовать и даже убить. Великая цель оправдывала
все средства!
Духобория жила по «Божьим» законам. Это было духоборческое обычное право, в
основе которого лежали традиции русского обычного права, но испытавшие сильное влияние
конфессионального фактора.
Внешне духоборцы всемерно старались выглядеть законопослушными гражданами
Российской империи: вовремя платили все подати и несли все повинности, включая
военную, с начальством, время от времени наезжавшим в их слободы, вели себя кротко и
покорно
16
; с проезжающих через их селения чиновников денег за постой и пищу не брали,
*
Биографическая справка:
Родной сын и наследник Капустина - Василий Калмыков (умер в
1832 г.) носил фамилию
своего деда по матери – Никифора Калмыкова
, который усыновил
его, чтобы Василий не попал в кантонисты. Он не обладал ни одним из достоинств отца, к
тому же был пьяница.
**
Ларион Калмыков – (1816-1841 гг.) – единственный сын Василия Калмыкова, умер в
Закавказье до достижения 30 лет, т.е. того возраста, когда в плоть вселяется Христос,
поэтому, несмотря на почитание его, не был духовным вождѐм духоборцев в полном смысле
этого слова.